孟子说过这样一句大得人心、流传千古的话:“老吾老，以及 人之老；幼吾幼，以及 人之幼。 ”意思是说，人作为家庭一员，应肩负起家庭的责任，尊重自己的长辈，爱护自己的子女。人作为社会的一员，应承担起社会的责任，尊敬别人的长辈，爱护别人的子女。千百年来，孟子这番话已成为国民的道德规范之一，并且融入了我国优秀文化传统之中。

    但是，从上世纪60年代中期开始的那场政治运动，对儒家思想进行了“革命大批判，精华糟粕统舍弃，以致把中国优良传统也否定了。在那个时代，不讲责任，不讲良心，不讲“老吾老“ ”和"幼吾幼"。后来，改革开放，发展市场经济，社会上有一部分人只讲利，不讲义，丢掉了社会公德，丢掉了“老吾老“ ”和"幼吾幼"。虽然，我们的党和政府非常重视社会主义精神文明的建设，但在社会上一些不良现象依然存在，人们还会看到三个巨大的反差；

     其一，猫狗有人宠，老妇老翁无人养。一方面，有人愿意花几千、几万元购进一只宠物；另方面，有人不愿意付给年迈的父母每月少得可怜的一点赡养费。

    其二，有人把独生子女当“皇帝”，把父母当“老奴”。或者对自己的子女特别“大方”，挖心掏肺都甘愿，对自己的父母则未免刻薄，恨不得把他们的老骨头都啃下去。

    其三，自己的父母子女跟别人的父母子女分得很清楚，视不让父母子女如同陌路老妇跌倒街头无人搀扶，小孩落水路人见死不救。

    有的人担心，中国人自古以来讲社会责任和家庭责任，信守孟子“老吾老，以及 人之老；幼吾幼，以及 人之幼。 ”老有所终，幼有所养。这一点跟西方人有所不同。往后中国的家庭会不会像西方的家庭那样缺乏稳定性？老人的赡养和儿童的养育会不会成为越来越严重的社会问题?

     作为一个中国人，在家庭之内他有两种责任：对上，养老；对下，育幼。“哀哀父母，生我 劬劳。 ”（《诗经▪蓼莪》）父母把我们养育成人，是很辛苦的，要记住他们的恩情。他们的脊背弯了，是被生活重担压的，他们的头发白了，是因长年为儿女操心。想到这些，难道能不为酸楚吗？李时珍《本草纲目•禽部》载：有一种鸟叫“慈鸟”，此鸟初生，母鸟哺40日，长大后衔食反哺其母60日。动物尚知“感恩图报”，何况是人！

     也许有人会说，我的父母都有退休工资，足以养老。言下之意是，他可以卸下养老的担子。须知退休工资是企业或事业单位发给退休职工的，可视作对其数十年辛勤工作的酬劳。父母在家操劳了大半辈子，作为人子难道不应该报答吗？父母单位的酬劳难道能代替你的报答吗？当然如果父母退休的收入较丰厚，主动提出无须子女赡养，那是另一回事。从子女方面讲，不能以父母有退休金而作为推卸养老责任的借口。

   还应当懂得，养老不仅有物质上的，而且有精神上。定期补贴父母一定的生定的生活费，是否算是尽责了呢？应当说，尽到一半的责任。养老既包括物质上的供给，使父母衣食无虑，又包括生活上的照料体贴，使父母精神愉快，免生孤独、寂寞之感。以此标准来要求世上的儿女们，恐怕相当一些都没有完全尽到对父母的养老之责。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。当今社会，老年人的比例不断增加，他们需要全社会的关心与爱护，尊敬老人是我们责无旁贷的义务。希望每个人都能像对待自己的老人和孩子一样，对待所有的老人和孩子。

中华民族历来有尊老、敬老的传统，老吾老以及人之老，是多少往圣前贤追求的一种社会理想,也是社会主义核心价值观所提倡的内容之一。家家有老人，人人都要老，尤其是在社会转型期，面对猝然来临的老龄化浪潮，如何善待老人，不仅是考验我们的爱心和孝道的问题，更是建设社会主义和谐社会的需要。

（  盐城市县前路社区校外辅导站辅导员：

景山学校教师 徐立华    市农科院 丁莎莎 ）