为什么要学《朱子治家格言》

——2018年暑假北苑社区讲稿

主导：扬州市江都区关工委、仙女镇关工委、仙女镇北苑社区关工委

主办：扬州市江都区北苑社区、区实验小学

主讲：扬州市骨干教师、江都区实验小学 陈存峰

时间：暑假

今天，我和大家一起来学习《朱子治家格言》。这一篇文章虽然很短，但是流传非常广泛，可以说是脍炙人口。自清朝以来，孩童从小就开始读这种文章。我们来看文章的题目，叫“朱子治家格言”。首先我简单的介绍一下朱子其人，这位朱子不是南宋时代的朱熹，很多人可能会误以为这朱子就是朱熹。《朱子治家格言》里面的朱子，这个作者实际上是朱柏庐，他是明末清初时代的人，是柏树的柏，庐山的庐。他是著名的理学家、教育家，他又名用纯，字致一。所以我们有时候把《治家格言》称为《朱柏庐治家格言》或者《朱用纯治家格言》。

他是昆山人，在明朝末年，他考取了秀才。后来清军入关，他的父亲在抵御清军的时候遇难，对他来说是一个很大的震动。他决心像父亲那样，坚持民族气节，绝不屈膝事奉敌人，所以一直就没有在清朝做官，而是在乡下自己家乡教授学生。他是一生潜心治学，专学程朱理学，这是我们了解的二程学派和朱熹的学说。他提倡知行并进，也就是说学了一定要去实践，“学而时习”，一定要去实践。他对自己要求非常严格，以礼自持，可以说他自己本身就做到了知行合一。他在临终的时候，留给弟子们的遗嘱是“学问在性命，事业在忠孝”这十个字。他一生也有不少著作，有《四书讲义》《春秋五传酌解》等等，还有就是这一篇他的家训。实际上这个《朱子治家格言》是他家的家训，这个家训是讲求道德修养、行为规范的准则，劝人勤俭治家，安分守己，在数百年来传诵于全国，乃至东南亚华人地区，影响极大。

其实我们看题目里有“治家格言”，这个“治家格言”就是家训。这个家训当然首先是对家里子弟所讲的，语言非常平实，却是字字珠玑，每一字每一句都是深入浅出，把人生的哲理为我们讲述出来，这是一篇很好的家庭教育的文章。说它是“格言”，也就是真理的意思，真理之言，是真善美之言，这才称为格言。这个“格”有《大学》里面所讲的格物的意思；这个“格”，王阳明先生翻译成正，就是真正的这种言语；这个“格”还有什么意思？讲得浅近一点，还有格斗的意思，格物就是跟我们的物欲格斗，把物欲能够格除掉，我们的心才正，所谓格物正心。格物致知，诚意正心，这是修身之始，就在于格物。说到“治家”，也就是《大学》里讲的齐家，齐家也好，治国也好，平天下也好，都是以修身为本。所以我们看通篇的治家格言，就是讲一个修身的道理，确实它是以修身为本的。说治家必定就涵盖《大学》所说的三纲八目，三纲所谓“明明德，亲民，止于至善”。“明明德”就是恢复我们本来具有的性德，这个性德本来是明的，是觉悟的，现在就是被我们的烦恼习气毛病种种这些污染给障蔽住了，所以就明德不明了，修身就是把原本的明德给它复明起来；能明明德，那是自己的事情，他对人必然能做到亲民，就是也令别人明其明德，令天下人明其明德，这就是平天下；我与一切大众都明其明德了，这就叫止于至善。

修身的功夫在于格物、致知、诚意、正心，格物就是放下自己的习气、烦恼、物欲。这个物欲它泛滥起来不得了，那是我们堕落的一个根源。所以我们要每天跟它格斗，把它降伏住，就是朱子所谓的（这个朱子就是朱熹先生）“存天理，灭人欲”，这是格物的功夫。有了格物的功夫才能致知，才能使我们本有的良知现前，我们用这种良知来待人处事接物，自己必然能做到诚意，意念就真诚了。人在的时候，人不在的时候，幽居独处的时候，都是一样，这叫慎独，诚意表现就是慎独。有诚意的功夫，心也就正了。这心正是什么？心里头无私，大公无私就是心正。所以格物、致知、诚意、正心，这就是修身。说到治家，必定前面要做到格物、致知、诚意、正心、修身，后面也必定是通治国、平天下。自己身修好了，家也治好了，就能够影响国家，影响社会，乃至世界，这就是我们现在国家领导人提出的和谐社会、和谐世界，你看都是从自己一身、一家开始修起的。

所以《朱子治家格言》这篇文章我们应该把它作为非常重要的修身的文章。虽然它只有524个字，差不多只是《弟子规》的一半，《弟子规》是1080个字，但是它所说的这些义理完全不亚于《弟子规》，可以作为相辅相成的教材。

本次我讲的《朱子治家格言》来自于扬州市教育局所编的《经典诵读三百首》。目前，《朱子治家格言》有不同的版本，字面有一些出入，但是出入不大。我讲这篇文章的特点可能跟以往的老师有所不同，我打算比较详细地来分析每一句话，每一句话从两个方面来分析，一个是就事上来讲，如何来学习实践；一个从心上来讲，我们如何领会里头的深义，而能够进入自己的内心，引起共鸣，从而变成自己的习惯，化为自己的人生态度。

编辑 滕桂均

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